El
neopositivismo
El
neopositivismo es una corriente en la filosofía de la ciencia que surgió
durante el primer tercio del siglo XX, (siglo 20) alrededor del grupo de
científicos y filósofos que formaron el célebre signo de Viena.
Es característica del
neopositivismo la reducción de la filosofía al análisis del lenguaje, tomando
tanto de la ciencia como de la vida común del hombre. La doble realidad del
lenguaje produce las dos corrientes del neopositivismo, como filosofía del
lenguaje científico y del lenguaje común. Las dos dependen del principio
dogmático que Wittgenstein codifico en su tratado lógico-filosófico, a saber,
que las afirmaciones hechas sobre las realidades existentes solamente tienen
sentido si se prueba su verificabilidad; la única excepción a este principio se
refiere a alguna de estas afirmaciones: las anunciaciones lógico – matemáticas
que no pueden verificarse pero que gozan
de veridicidad en cuanto a que sus términos de base son verdaderos.
Es esta una forma de tautología científica. De aquí la negación que hace
el neopositivismo de las verdades metafísicas: no tienen ningún significado, en
cuanto a que no pueden someterse a ninguna verificación empírica. La corriente
de la filosofía del lenguaje científico, que sigue a R. Carnap y a H.
Reichenbach, desarrolla sobre todo la metodología de la ciencia cuantistica, probabilista, de
la física y la matemática. En ella confluye también la lógica matemática
contemporánea, sobre todo la corriente de la lógica formal, que considera los
axiomas como las afirmaciones de fondo de las que la matemática puede sacar las
deducciones lógicas. La otra corriente, dedicada al análisis del lenguaje
común, y que sigue a Popper, ayer y otros, considera por el contrario el
lenguaje como un juego cuyas reglas intrínsecas es preciso captar debidamente
(Wittgenstein).
Las teorías fundamentales del neopositivismo
En cuanto a las tesis fundamentales de la filosofía neopositivista se
afirma lo siguiente: 1 El principio de verificación constituye el criterio
distintivo entre proposiciones insensatas, de manera que dicho principio se
configura como criterio de significación que delimita la esfera del lenguaje sensato
con respecto al lenguaje carente de sentido, que sirve para expresar el mundo
de nuestras emociones y nuestros miedos; 2) Basándose en ese principio, sólo
tienen sentido las proposiciones que pueden verificarse empírica o
fácticamente, esto es, las aserciones de las ciencias empíricas; 3) La
matemática y la lógica constituyen únicamente conjuntos de tautologías,
estipulados de forma convencional e incapaces de decir algo acerca del mundo;
4) La metafísica, junto con la ética y la religión, al no estar constituidas
por conceptos y proposiciones verificables de modo fáctico, son un conjunto de
preguntas aparentes que se basan en pseudoconceptos; 5) La labor que debe
realizar el filósofo serio consiste en un análisis de la semántica (la relación
entre lenguaje y realidad a la que se refiere aquél) y de la sintaxis (relación
recíproca entre los signos de un lenguaje) del único discurso significativo: el
discurso científico; 6) Por lo tanto, la filosofía no es una doctrina, sino una
actividad: actividad esclarecedora del lenguaje.
